Die Bewegung: Afro-kubanische Kunst in Miami

Kunst des schwarzen Bildes
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Von: Dr. Keshia N. Abraham

Vom nuancierten HipHop zum stilisierten Jazz, von den Gemälden in den Straßen bis zu den Wänden der Galerie, vom Folkloristischen zum Heiligen, von den Frisuren bis zum Schuhwerk, vom Trommelfell bis zum arroz con pollo, Afrika ist überall in Kuba!

Was ist afrokubanische Kunst?

Was afro-kubanische Kunst jedoch ist, hängt davon ab, wo Sie sich befinden, wo Sie hinschauen und von den Linsen, durch die Sie lesen, was Sie sehen. Es gibt afro-kubanische Kunst in vielen verschiedenen Räumen in Miami und es gibt afro-kubanische Kunst in ganz Kuba und diese "Künste" sind nicht in und aus denselben Welten. Afro-Kubanische Kunst kann Schwarz sein, ist aber anders Schwarz als man sagt Afroamerikanische Kunst ... Schwarz und Kuba sind auch nur dann, wenn man nicht aus Miami kommt, wenn man tatsächlich in Kuba war, oder wenn man die afrikanische Diaspora aktiv mit einbezieht. Wenn wir von afroamerikanischer Kunst sprechen, sprechen wir gewöhnlich von Afroamerikanern geschaffene Kunst, und was den Afro in der afro-kubanischen Kunst ausmacht, ist der Inhalt und Kontext, der nicht notwendigerweise der Hintergrund des Künstlers ist. Es ist möglich, "nicht-schwarz" zu sein und afro-kubanische Kunst zu schaffen, die für ihre Afrikanität so geschätzt wird, wie es im Rest der afrikanischen Diaspora nicht der Fall ist.

Die afrikanische Präsenz in Kuba ist unbestreitbar, unglaublich stark und sichtbar, aber aufgrund der Praxis der Aufhellung in den USA ist es möglich, die eigene Schwärze zu verleugnen, zu verleugnen oder einfach wegzulassen, um in der dominanten, akzeptablen Identitätsgruppe in Miami zu verschmelzen. Hier ist es sowohl möglich als auch üblich, sich als Kubaner zu bezeichnen, sich selbst als "weiß" zu bezeichnen und dabei Bilder von Generationen von Familien zu zeigen, die einen schwarzen Abuelo oder Abuelita enthalten. Wenn wir also von afro-kubanischer Kunst sprechen, haben wir mehrere Auszeichnungen - Kunst, die dem afrikanischen Erbe und Kultur huldigt, Kunst von schwarzen Kubanern, Kunst, die sich auf afro-kubanische Kultur bezieht, und keines davon schließt sich gegenseitig aus. Als "Bewegung" beinhaltet die afrokubanische Kunst, dass das, was Schwarz an Kuba ist, in den Vordergrund rückt und eine wichtige Verbindung mit der Kunst der Schwarzen Diaspora als einem viel größeren Feld oder einer Landschaft darstellt. Es ist eines, in dem schwarze / afrokubanische Leben von Bedeutung sind.

Für jedes Kunstmedium, das man sich vorstellen kann, gibt es in Miami außergewöhnliche afrokubanische Beispiele - von Musik über Tanz, Skulptur, Malerei, Fotografie bis hin zu Textil. Seit ich zum ersten Mal die Arbeit von Jose Bedia gesehen habe, der die wahre Essenz dessen, was wir zu sagen scheinen, wenn wir "Afro-Kubanisch" sagen, erfasst, war ich fasziniert von der Kraft der afrikanischen Präsenz dieser Nation und ihrer Diaspora. Die afro-kubanische Kunst hat der Welt und insbesondere der afrikanischen Diaspora eine symbolische Sprache gegeben, mit der man über afrikanische spirituelle Systeme sprechen kann, insbesondere in Bezug auf die Orishas. Die Ikonographie spiritueller afrikanischer Systeme aus vielen Nationen - Yoruba, Fon, Dahomey, Kongo, Ketu, Ijesha, Egbado, Oyo, Nago, Jeje - all dies ist Teil der afro-kubanischen Kunst. Hier gibt es so viele Bezugspunkte, dass Menschen aus der gesamten afrikanischen Diaspora eine "vertraute" Energie in einer Vielzahl von künstlerischen Medien in Kuba und der kubanischen Diaspora spüren und sehen.

Durch die Verwendung dieser symbolischen Sprache, eingebettet in Malerei, Musik, Bildhauerei, Textilien und andere Medien, haben die Erzählungen des westlichen und südlichen Afrikas (speziell Yoruba und Kongo), die visuell nicht als Kunst für Kunst in Afrika existierten, wesentlich beigetragen zur Globalisierung von Lucumi / orisa Kultur und positiven Assoziationen mit kubanischer Kultur weltweit. Die Lucumi-Tradition, die auch als afro-kubanische Religion verstanden wird, hat uns eine neue Weltanschauung über alte afrikanische traditionelle spirituelle Systeme gegeben, indem sie sichtbare Repräsentationen geschaffen hat, die eine neue und notwendige Lingua Franca als Teil Kubas anbieten und afrikanische Ästhetik von vielen vereinen verschiedene Nationen. Als solche hat die afro-kubanische Religion weit gereist und die Welt beeinflusst. Es ist nun möglich, bestimmte Bilder zu sehen und sie als Darstellungen von Oshun, Oggun, Exu, Obatala, Shango, Oya, Ochossi und ihren Werkzeugen zu erkennen, die sowohl offen als auch in künstlerische Formen eingebettet sind. Dies ist ein wichtiger spezifischer Beitrag, den die afrokubanische Kunst zur Welt geleistet hat - sie hat auf diese Weise sichtbare Erzählungen sichtbar gemacht, die nur mündlich und in den Köpfen und Herzen der Praktizierenden für viele Generationen existierten. Jetzt, wegen der afro-kubanischen Kunst, können Schüler, die den afrikanisch-amerikanischen Romancier Ntozake Shange lesen oder die internationale Pop-Sensation Beyonces "Lemonade" sehen, schnell die Osun-Bilder aufgreifen, weil wir einen Kontext für einen gelben, schönen, braunen Spiegel haben gehäutete Frau in Kontakt mit ihrer eigenen Sinnlichkeit. Während unsere afrikanischen spirituellen Traditionen, wie Ifa, intakt bleiben, wie es Hunderte von Jahren vor dem Sklavenhandel konsequent praktiziert wurde, erforderte das Zusammenkommen von Afrikanern aus vielen verschiedenen spirituellen Systemen, Sprachen und Nationen in Kuba einen anderen Zugang zu unserer Vorstellung und Wissen teilen, das uns und unseren Wegen des Wissens weiter hilft.

Afro-kubanischer Film

Im afro-kubanischen Film ist das außergewöhnliche Werk von Gloria Rolando für viele von uns das am meisten vernetzte und klar diasporische Repertoire, das uns Bände über afrokubanischen Ausdruck lehrt, weil es visuell, erzählerisch, politisch, ästhetisch und unmissverständlich afrikanisch ist. Für mich war Rolando eine Art afro-kubanische Patin, die Nuancen der afro-kubanischen Kultur und die kraftvolle Beziehung zwischen Schwarz-Kuba, Schwarzen Amerikanern und unseren gemeinsamen Überlegungen zur Diaspora überbrückt und erklärt. Ihre Filme "Oggun", "Die Augen des Regenbogens", "Die Stille brechen", "Meine Schritte in Baragua" und "Dialog mit meiner Großmutter" liefern wichtige Erkenntnisse darüber, was Afro-Kuba ist. Der lokale Miami Filmemacher Sergio Giral ist ebenfalls ein wichtiger Teil dieser Tradition. Auf die Frage nach der Existenz einer afro-kubanischen Kunstbewegung in Miami erklärte Giral, während "in Kuba keine afro-kubanische Kunstbewegung per se existiert", Filmemacher wie Giral, Nicolás Guillén und Sara Gómez, "Wer sind Afro-Nachkommen haben ihr Kunstwerk auf ein hohes Niveau der Afro-Ausdruck gewidmet. "

Afro-kubanische Musik

Es ist die Musik, die viele als das sichtbarste und transzendenteste Element des afro-kubanischen Erbes sehen. Um Giral zu zitieren: "Die kubanische Musik stammt direkt von afrikanischen Rhythmen ab, die während der Kolonialzeit vom Sklavenhandel mitgebracht wurden, und die meisten Lieder in den verschiedenen afrikanischen Religionen überlebten glücklicherweise die Sklaverei. Nehmen wir zum Beispiel Ernesto Lecuona, den großen kubanischen weißen Komponisten, der mehr als eines seiner Werke afrikanischen Rhythmen gewidmet hat. Schlagzeuger Chano Pozo brachte die Tumbadora zu American Jazz und Celia Cruz ist die international bekannteste kubanische Sängerin. "

Aruan Torres, ein in Miami ansässiger afro-kubanischer Schlagzeuger und Drummer, war schon lange in Miami 15 Jahre. Sohn des berühmten Schlagzeugers, Ezekiel Torres (Gewinner des Preises für darstellende Kunst für 2014 und Empfänger des "Schlüssels zur Stadt", kommt Aruan aus einer Trommel-bildenden Familie und bewahrt alte Traditionen sowohl im Aufbau als auch im Spielen von heiligen Orisha-Trommeln, wie Bata. Er hat erklärt, dass "afro-kubanische Kunst eine Kunst ist, die Menschen, die von Afrika nach Kuba kamen, bewahren und selbst herstellen können. Es ist von Afrika und etwas Neues, etwas konserviert mit einzigartigen neuen Nuancen. Durch diese Kunst geben wir das Wissen von dem, was immer sie brachten, weiter, wo auch immer sie sie hinbrachten. Es ist eine Sache, die wir über unser Erbe bewahren und was wir produzieren. " Zusammen mit der außerordentlich talentierten Neri Torres und ihrer Tanzkompanie Ife-Ile veranstaltet Miami jedes Jahr im August ein afro-kubanisches Musik- und Tanzfestival.

Wenn es um eine tatsächliche "Bewegung" afro-kubanischer Kunst geht, scheint der allgemeine Konsens zu sein, dass das, was wir tatsächlich haben, eher eine Lebensform ist, eine Ausdrucksweise, eine Einheit, die in allen Ausdrucksformen lebendig ist von Kunst, denn hier in Miami ist die afro-kubanische Kunst allgemein als kubanische Kunst ohne eine bestimmte Bezeichnung bekannt. Selbst Kunstkritiker, die über globale schwarze Kunst schreiben, haben es schwer, eine Bewegung der afro-kubanischen Kunst zu erkennen oder zu versöhnen ... ist es ein Künstler wie Jose Bedia (der nicht phänomenal Schwarz ist), eine Art Kunst wie Ritual oder Spiritualität basierte Arbeit, oder ist es vielleicht ein Gefühl von etwas, das auf Afrika verweist? Wie ich es erfahre, schafft diese Vorstellung von einer "Bewegung" der afro-kubanischen Kunst Raum für die Präsenz afro-kubanischer Kunst im Kontext der "Kunst des Schwarzen" - eine Möglichkeit, etwas breiter zu sehen und zu denken Kuba ist, was kubanische Kunst ist und wo der Afrikaner / Schwarze in all dem ist.

Wenn wir darüber nachdenken, wer die Künstler sind, die uns sofort als Beispiele für afro-kubanische visuelle Kunst mit Präsenz oder Referenzen in Miami in den Sinn kommen, dann beugen wir uns den Werken von Jose Bedia, Wifredo Lam, Agustín Cárdenas und Manuel Mendive , echte Künstler, bewusst und bewusst, wie Afrika ein Teil von ihnen und ihrer Arbeit ist. Zu den jüngsten Ausstellungen gehören die wunderbar talentierten Tomas Esson, Armando Marino, Lupe Lawrence und Duane Cotes. Carol Damian, FIU Art Professor, erklärt: "Immer mehr Künstler beschriften sich nicht. Menschen fügen sich nicht in diese Kategorien ein. Es scheint, dass wir versuchen, von dem kubanischen Ding wegzukommen, wo all diese seltsamen Identitätsetiketten (Künstlerin, Schwarzer Künstler) in den Diskurs eindringen, aber ich denke, dass in Miami vieles verschwimmt - die Künstler arbeiten alle zusammen - sie sind alle im selben Boot. " Ein Beispiel wäre hier Carlos Luna, der, wie Damian erklärt, zwar nicht afrokubanisch ist, aber Arbeiten schafft, die in Kuba mit allerlei Bildern gefüllt sind (Hähne, Cafecitos, Santeria-Objekte, Elemente afro-kubanischer Rituale) erkenne, wenn wir wissen, was sie sind ...) Es ist da, weil es Teil der Landschaft ist, die seine Arbeit schafft. Er benutzt immer noch so viel von dieser symbolischen Sprache - aber wenn Sie einen Artikel über afro-kubanische Kunst machen, würden Sie ihn nicht notwendigerweise einschließen. Er ist ein kubanischer Künstler, der in Miami lebt. "

Sie müssen sich also fragen, wohin Sie gehen, wenn Sie afrokubanische Kunst sehen wollen. Schauen Sie sich unsere Botanicas an, gehen Sie zu den Galerien, besuchen Sie Shows überall The Place Denn sobald du deine Augen und Ohren dafür öffnest, wirst du mit Sicherheit feststellen, dass afro-kubanische Kunst überall in Miami ist ...

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